subhashita audio
Следует оставить (т.е. "держжаться от") телегу в 5-и хастах, коня = в 10-и хастах, слона = в 1000 хастах, дурного человека = вдалеке. Другой вариант второй строки: В примечании Бётлинг признаётся, что исправил эту шлоку, а в исходном тексте было и Не совсем понятно, какой падеж он имел в виду, исправляя на То ли в случае) коня", то ли от коня".В неисправленном виде фраза тоже не вполне понятна. Если аккузатив можно объяснить в том смысле, что "такого-то ( надо держать от себя на таком-то расстоянии", то во второй строке форма то ли означает средний род, хотя слон мужского, то ли это компаунд такой странный тысяча хаст слона"._ _ _ _ _ _ Есть вариант этой фразы с отложительным падежом: От телеги = пятью хастами, десятью хастами = от лошади,от слона? = тысячью хаст, от дурного человека = покиданием места.И опять во второй строке непонятная форма Другая сходная субхашита у Бётлинга, на которую он указывает:3348. Слон = тысячей хаст, (в случае) коня / от коня = сотней хаст,(в случае) быка / от быка = десятью хастами, дурной человек = покиданием места.Формы и śṛṇ могут двояко пониматься: в случае коня/быка" или от коня/быка"._ _ _ _ _ _Любопытно, что есть ещё вариант этой субхашиты, представляющий иную, более активную жизненную позицию. Этакий каламбур, с заменой расстояний на орудия и использованием слова хаста в его основном значении = "рука". Слон же = рукою с анкушей, (в случае) коня = рукою с кнутом,бык = рукою с палкой, дурной человек = рукою с мечом.( анкуша или анкус = палка с металлическим крюком, используемая для управления слоном)Форма от скорее, хотя если смотреть по контексту, то уместен был бы Вообще, такая несимметричность, использование в аналогичных конструкциях разных падежей сильно сбивает с толку. Да ещё падежная омонимия и прочие закавыки. При том, что общая идея фразы ясна, грамматической однозначности не получается.